Time Travel, Dunia Paralel dan Paradox (Part 1)

“Wahai golongan jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka tembuslah! Kamu tidak akan mampu menembusnya kecuali dengan kekuatan (dari Allah Swt.)”. (Surah ar-Rahman ayat 33)

"Bagaimana cara paling logis untuk melakukan perjalanan waktu?"

Part 1 : Teori Relativitas

Sebenarnya pembahasan soal time travel sudah pernah kita bahas tuntas pada bulan Juli lalu. Namun berdasarkan permintaan dari  beberapa komentar pada post sebelumnya, akhirnya kami akan me-repost lagi. Post ini akan bersambung hingga 4 part sehingga saran saya bagi anda yang ingin membacanya silakan luangkan waktu dan fokuskan konsentrasi anda karena beberapa pemahaman yang digunakan mungkin akan sulit dipahami. Tapi percayalah, setelah ini anda akan mengetahui jawaban logis bagaimana caranya melakukan perjalanan waktu.

Time Travel atau Perjalanan waktu sebenarnya sudah banyak sekali kita temui dalam film, serial, animasi, dan sebagainya. Namun kita sering menganggap Time Travel itu mustahil dan hanya sebatas Scene pemanis dalam film saja. Ditambah lagi, beberapa dari kita mempercayai bahwa manusia tidak mungkin bisa merubah takdir Tuhan. Apapun itu. Sehingga asumsi untuk kembali ke masa lalu, atau melakukan perjalanan ke masa depan mustahil untuk dilakukan.

"Loh kalo ke masa depan bisa aja, kan gak merubah takdir"

Kalo kita ke masa depan, asumsikan kita ke tahun 6969 dan kita berangkat dari tahun 2016 di usia 21 tahun. Itu artinya, kita akan melakukan perjalanan melewati 4953 tahun. Namun karena kita melakukan Time Travel, kita akan ke tahun 6969 di usia 21 tahun. Padahal, seharusnya di tahun itu umur lo udah 4974 tahun, alias lo harusnya udah mati. Melawan takdir bukan?

Untuk memulai semuanya, kita perlu memahami apa itu Teori Relativitas. Teori inilah yang nantinya akan menjadi dasar dari beberapa alasan mengapa kita bisa pergi ke masa depan, jadi silakan dibaca dengan baik.

TEORI RELATIVITAS

Teori relativitas adalah teori yang dikemukakan Albert Einstein yang terbagi atas 2 teori, yaitu relativitas umum dan relativitas khusus. Kita mulai dari Teori Relativitas Khusus dulu.

Teori Relativitas Khusus terbagi dalam dua prosultat.

I. Hukum fisika dapat dinyatakan dalam persamaan yang berbentuk sama dalam semua kerangka acuan yang bergerak dengan kecepatan tetap satu sama lain.

II. Cepat rambat cahaya di dalam ruang hampa ke segala arah adalah sama untuk semua pengamat, tidak tergantung pada gerak sumber cahaya maupun pengamat.

Apa maksud dari kedua postulat tersebut?

Coba anda tanyakan pada diri sendiri bagaimana anda menentukan apakah suatu objek bergerak atau tidak? Tentu karena anda melihat objek tertentu berpindah dari satu titik ke titik yang lain. Sekarang coba anda bayangkan jika di dunia ini hanya ada dua objek. Tidak ada lantai, dinding, langit, dan objek lainnya. Apakah anda dapat menentukan objek mana yang bergerak dan objek mana yang diam?Jawabannya adalah tidak karena anda tidak memiliki pedoman titik posisi objek tersebut.

Sekarang anda coba bayangkan seandainya anda memiliki saudara kembar. Anda di dalam pesawat dan saudara kembar anda ada di permukaan bumi. Dari sudut pandang anda, pesawatnya diam di satu tempat dan permukaan bumi yang bergerak. Sedangkan dari Sudut pandang saudara kembar anda permukaan bumi tetap diam dan pesawat dengan anda didalamnya yang bergerak. Dan jika misalnya saudara kembar anda berpindah ke matahari, bumi dan pesawat anda yang terlihat bergerak (Ingat kalau bumi itu berevolusi mengelilingi matahari). Kesimpulan dari contoh tersebut adalah kita tidak dapat mengetahui objek mana yang bergerak dan objek mana yang diam karena pernyataan tersebut berbeda-beda tergantung sudut pandang pengamat dimana pengamat selalu diam dan alam di sekitar yang bergerak mengelilinginya. Inilah pengertian dari postulat I.

Postulat II menyatakan bahwa di alam semesta ini hanya ada satu benda yang bergerak dengan kecepatan yang selalu sama. Benda tersebut adalah cahaya dengan kecepatan 300.000.000 m/s. Coba anda bayangkan lagi di antara pesawat anda dan permukaan bumi ada sebuah cermin yang selalu mengikuti kemanapun pesawat anda pergi. Jika anda menembakkan laser ke arah cermin dan dipantulkan kembali ke pesawat, dari sudut pandang anda laser tersebut terlihat bergerak lurus ke bawah ke arah cermin dan lurus kembali ke atas menuju pesawat. Tetapi dari sudut pandang saudara kembar anda laser tersebut tidak terlihat tegak lurus namun membentuk “V” karena saat pesawat menembak dan menerima kembali lasernya pesawat tersebut berada di dua posisi berbeda.

Illustrasi Gambar

Disini letak keunikannya. Laser yang bergerak membentuk huruf “V” memiliki jalur yang lebih panjang dibanding laser yang bergerak tegak lurus. Sebelumnya sudah saya jelaskan bahwa kecepatan cahaya selalu sama. Berarti dari sudut pandang saudara kembar anda laser tersebut membutuhkan waktu lebih lama untuk kembali ke pesawat dibandingkan sudut pandang anda. Dan jika anda dan saudara kembar anda sama-sama menggunakan jam untuk mengukur waktu perjalanan laser tersebut, jam anda akan menunjukkan waktu yang lebih singkat daripada jam saudara kembar anda. Artinya jam anda bergerak lebih lambat dari sudut pandang saudara kembar anda. Dari sudut pandang anda kecepatan jam tetap sama. Perbedaan ini disebut dengan Time Dilation/Dilasi Waktu.

Twin Paradox

Jika kecepatan pesawat semakin mendekati kecepatan cahaya, waktu di dalam pesawat akan berjalan semakin lambat. Namun anda tidak akan merasakan hal itu karena selain waktu seluruh benda termasuk anda juga bergerak semakin lambat sehingga bagi anda semuanya terlihat normal. Dan lebih uniknya lagi, karena dari sudut pandang anda bumi dan sekitarnya yang bergerak, berarti jam saudara kembar anda akan terlihat lebih lambat dibanding jam anda. Jika kedua waktu pengamat sama-sama melambat, lalu waktu siapa yang sebenarnya berjalan lebih lambat? Inilah yang disebut dengan Twin Paradox.

Illustrasi Gambar

Penjelasan diatas sebelumnya hanya berlaku jika pesawat tersebut bergerak dengan kecepatan tetap. Namun Jika pesawat mengubah kecepatan lain lagi ceritanya. Jika anda yang di dalam pesawat mempercepat kecepatan pesawat anda, anda akan terlempar ke belakang. Dari sudut pandang anda pesawat tetap diam, namun bumi dan sekitarnya yang bergerak semakin cepat. Dari sudut pandang anda juga hal ini bisa terjadi karena adanya medan gravitasi yang menyebabkan bumi dan sekitarnya bergerak semakin cepat. Tenaga yang ditembakkan roket saat anda mempercepat laju pesawat berfungsi untuk menyeimbangkan posisi pesawat dari dorongan gravitasi agar pesawat tetap diam. Medan gravitasi ini juga menyebabkan waktu berjalan lebih cepat di bumi. Lalu apa hubungannya dengan twin paradox? Anda yang mempercepat laju pesawat anda saat memutar balik ke bumi inilah yang mengakibatkan waktu di bumi berjalan semakin cepat sehingga saat anda tiba di bumi saudara anda menjadi lebih tua daripada anda. Artinya anda telah berhasil melakukan Time Travel ke masa depan.

Sekarang saya akan jelaskan mengenai teori relativitas Einstein yang kedua, yaitu relativitas umum. Pada tahun 1687 Isaac Newton dulu menjelaskan adanya gaya gravitasi. Namun beliau tidak pernah tahu apa penyebab gaya gravitasi.

Kemudian di tahun 1916 Einstein mempublikasikan teori relativitas umumnya yang menjelaskan bahwa gravitasi bukanlah gaya tarik menarik antar dua atau lebih objek yang bermassa. Namun gravitasi adalah akibat dari kelengkungan yang dibentuk oleh massa objek terhadap ruang dan waktu atau disebut juga dengan ruang-waktu.

Apa itu ruang-waktu? Selama ini kita hanya mengenal 3 dimensi. Yaitu maju mundur, kiri kanan, dan atas bawah. Namun sebenarnya masih ada dimensi ke-4, yaitu waktu. Ya, waktu adalah bagian dari dimensi. Contohnya: Jika anda ingin bertemu rekan anda di suatu tempat pada waktu pukul sekian, anda telah melewati 3 dimensi yaitu bergerak maju atau mundur, belok ke kiri atau ke kanan, naik ke atas atau turun ke bawah dan anda juga telah melewati dimensi waktu yaitu waktu pukul sekian. Jika anda tidak melewati dimensi waktu tersebut anda tidak akan menemui rekan anda.

Kelengkungan yang terjadi akibat massa suatu benda terhadap ruang-waktu dapat dianalogikan seperti gambar dibawah:

Bentangan garis dari gambar di atas adalah ruang-waktu dan massa dari planet bumi mengakibatkan lengkungan yang merupakan gravitasi bumi. Setiap objek yang ada di ruang hampa akan selalu bergerak lurus dengan kecepatan tetap sehingga objek yang berada di wilayah lengkungan gravitasi akan menjadi bergerak mengikuti arah lengkungan.

Dari penjelasan teori ini juga dijelaskan bahwa gravitasi juga mempengaruhi arah cahaya. Dan karena kecepatan cahaya selalu sama, artinya gravitasi juga mempengaruhi kecepatan waktu. Objek yang berada semakin dekat dengan pusat gravitasi waktu akan berjalan semakin lambat dan begitu pula sebaliknya.

Perbedaan waktu ini disebut dengan Gravitational Time Dilation.

Masih belum mudeng? Anggaplah bola bowling diletakkan di atas kain A dan bola golf diletalkan di atas kain B. Tentu bola yang bermassa lebih berat (Bowling) akan membuat lengkungan lebih besar kan? Serupa dengan bumi, Hal itulah yang membuat tempat dengan gravitasi semakin besar akan membuat waktu semakin terasa lambat.

Pembahasan selanjutnya akan dibahas pada part 2



Sumber: Hidden Secret

Ada Kuota Internet, Maka Aku Ada

Saya adalah seorang mahasiswa perguruan tinggi swasta di Malang. Sebagai seorang mahasiswa semester ‘banyak’, saya sebenarnya sedang sibuk-sibuknya mengerjakan skripsi. Tapi berhubung rasa malas sering datang dan melanda, sering juga saya tidak lanjut untuk mengerjakannya.

Waktu siang yang seharusnya saya pake untuk mengerjakan ‘skripshit’ malah saya gunakan untuk nongkrong bersama teman-teman atau cuma sekedar ngopi dan ngobrol di depan kampus. Bahkan kadang-kadang nongkrong sampai tengah malam. Sehingga waktu untuk mengerjakan skripsi, ya tengah malam. Biasalah, mahasiswa dengan status injury timy (baca: detik-detik akhir) memang akan dengan sebaik-baiknya dan sebenar-benarnya memanfaatkan sisa-sisa waktu yang masih berstatus sebagai mahasiswa.

Saya kali ini tidak akan menceritakan pengalaman saya saat kuliah ataupun mengerjakan tugas.

Jadi begini. Di suatu malam yang sunyi, sepi dan hening saat saya sedang asik mendengarkan musik sambil tiduran di kamar kos, tiba-tiba ada bunyi suara pesan masuk di handphone saya. Awalnya saya kira dari gebetan atau teman. Bagai punuk merindukan bulan, ternyata pesan itu dari operator. Yang tertulis, “masa kuota anda akan segera berakhir pada tanggal 22 november 2016, untuk memastikan kuota internet tidak mati, harus melakukan pengisian ulang pulsa”. Kira-kira begitu.

Maklumlah, prinsip anak muda zaman sekarang kan “Ada kuota, maka aku ada”. Berarti kalo kuota internet kita sudah habis, kita juga sudah dianggap tidak ada didunianya. Makanya harus terus update.

Sekali waktu teman saya pernah bertanya, “Kamu udah gak main sosmed lagi? Kok jarang update? Akhirnya kan jadi susah dihubungi sehingga bisa memutuskan tali silaturahmi”

Terus kujawab, “Masih kok, tapi memang saya jarang punya kuota internet. Kenapa emang?”

Dia bilang lagi, “Yah, maaf ya. Kirain kamu udah gak main. Makanya BBM-mu ku delcon, twitter dan instagram-mu ku unfoll, line-mu ku block.”

Gimana coba kalau gitu, selain silaturahmi yang akan putus, followers twitter dan instagram kan jadinya berkurang satu hehehe…

Akhirnya dengan bermalas-malasan saya keluar dengan berjalan kaki mencari warung yang menjual pulsa. Setelah berkeliling cukup lama, saya tidak mendapat warung penjual pulsa yang buka. Ya mungkin karena memang sudah larut malam.

5 menit saya berpikir mau beli pulsa dimana karena warung-warung sudah pada tutup. Saya pun memutuskan untuk beli pulsa di Indomart. Terus terang, saya sebenarnya jarang membeli apapun disitu. Karena akan mematikan warung-warung kecil disekitarnya. Hanya karena gerai waralaba 24 jam itu yang cukup besar dan punya lampu yang lebih terang.

Begini-begini saya juga punya rasa sosial yang tinggi. Atau mungkin karena orang tua saya juga pedagang ya? hehehe…

Saya pun sampai di depan indomart yang keliatan sepi. Ketika masuk, saya sudah menduga akan disapa ‘selamat malam’. Tapi dengan rasa sombong yang cukup tinggi, saya mengacuhkan sapaannya. Karena sapaan itu hanya bagian dari strategi marketing, bukan sapaan yang tulus dari hati yang paling dalam. Maaf curhat dikit.

Lanjut, setelah membeli pulsa, saya pun keluar. Seketika itu pula, ternyata sudah ada tukang parkir yang menjaga. Mungkin dikiranya saya bawa motor. Sorry pak tukang parkir, saya sudah tau pergerakanmu.

Setiba di kosan, setelah mendaftar paket internet, tidak ada angin tidak ada hujan bahkan badai, tiba-tiba jiwa Sherlock Holmes yang ada dalam diri saya mulai bangun dan berbicara pada saya. Saya pun termenung dan mencoba untuk mengobrol dengan dirinya. Dia mencoba menceritakan runtutan kejadian “Kehabisan kuota internet”.

Kami mencoba untuk menganalisa kembali.

Kasus pertama. Ketika teman-teman saya menyayangkan adanya orang yang tidak aktif di social media yang mengakibatkan tali silaturahmi menjadi renggang.

Seperti ini, dunia nyata dan dunia maya itu dua hal yang berbeda.  Silaturahmi yang dilakukan di social media itu maya. Jika memang benar-benar ingin ber-silaturahmi, silahkan langsung datang kepada orangnya. Apalagi ingin membahas persoalan penting. Itu tidak cukup hanya dilakukan di social media. Toh, waktu social media belum ada, orang bisa melakukan revolusi dan reformasi.

Itu menandakan bahwa zaman sekarang dunia maya lebih penting dari dunia nyata.

Kasus kedua. Dipaksa untuk konsumtif. Tidak bisa dipungkiri, kecanggihan teknologi telekomunikasi sekarang membuat kita menjadi kecanduan akan internet. Kita akan merasa pusing jika sehari saja internet kita mati. Dan operator pun semakin memanfaatkan itu. Misal, dalam sebulan kita tidak menghabiskan paket internet yang tersedia, maka paket internet itu otomatis hangus atau tidak berlaku. Akhirnya, untuk anak kosan seperti saya harus menyediakan anggaran perbulan untuk membeli paket internet agar tetap hidup.

Sherlock Holmes yang ada dalam diri saya pun coba menghubungkan 2 kasus diatas. Antara teman yang memaksa saya untuk aktif di social media dan SMS operator yang juga memberikan tenggang waktu hidup saya di dunia maya. Katanya, kedua kasus tersebut saling berkaitan satu sama lain. Akhirnya siapa yang diuntungkan? Ya jelas operator. Karena alasan untuk melanjutkan silaturahmi di dunia maya, saya harus membeli kuota internet.

Menurutnya lagi, ada kemungkinan kedua. Teman saya ini adalah agen operator yang saya gunakan. Dengan memaksa saya untuk aktif di dunia maya, dia berhasil membuat barang dagangan bosnya laku.

[Review] Ujung Titik – Album “Tekstular”

Kota malang pernah sebagai barometer music rock di Jawa Timur, bahkan nasional. Mayoritas warga Malang pada dekade 1970-an sangat menggemari music cadas, seperti Deep Purple dan Rolling Stones. Tidak heran, sudah banyak musisi rock kaliber nasional yang berasal dari Malang. Contohnya, Mickey Michael Merkelbach/Mickey Jaguar, Ian Antono, Teddy Sujaya, Fuad Hassan (Drummer pertama Godbless), Silvia Sartje dan masih banyak lagi.

Dari budaya itulah muncul band-band indie yang coba merebut hati masyarakat Malang.

Salah satu band indie Malang yang saya tahu adalah Ujung Titik. Berawal dari penampilan mereka dalam kegiatan amal yang bertajuk "Save hutan kota malabar". Kegiatan yang mengumpulkan para pemerhati lingkungan untuk meneriakkan kritik mereka pada kelompok masyarakat yang ingin mengganti hutan kota malabar menjadi taman kota. Ujung Titik juga ikut berpartisipasi dengan menyumbangkan single "Malabar Denyut Nadi Kita".

Informasi yang saya dapat, band ini akan mengeluarkan album perdananya. Album "Tekstular" kemudian nama yang diambil sebagai debut albumnya. Dari album yang berisi 8 lagu tersebut, saya mendapat bocoran beberapa lagu yang memang menjadi single andalan di album tekstular. Ada lagu 'Berita Sampah', 'Ujung Titik', dan 'Buka Mata Hati'. Memang ada banyak cerita yang diangkat, seperti tentang cinta, sosial, politik dan lingkungan.

Memang kalau ditelisik, band ini sangat kritis dilihat dari lirik-liriknya yang terkesan provokatif. Seperti di lagu Buka Mata Hati yang liriknya "Banyak yang gagal cerdas karena tak sekolah, Banyak yang gagal sehat karena kelaparan", membuktikan bahwa pesan yang disampaikan dalam lirik menjadi alat untuk membuat para pendengarnya lebih peka dalam sosial bermasyarakt. Belum lagi lagu "Berita Sampah" yang menekankan untuk segera mematikan frekuensi televisi karena banyaknya siaran-siaran yang tidak mendidik.

Album dengan ciri khas yang kuat ini sudah digambarkan dari cover album. Dimana ada sebuah gambar mesin ketik sebagai simbol kata ataupun teks. Kemudian ada gambar ujung dari terompet yang menandakan adanya suara dari kata yang sudah diketik di mesin ketik. Semacam narasi yang ditulis dan bisa mengeluarkan suara. Dari simbol-simbol itu kita seakan diberi tahu bagaimana lirik dalam lagu bisa menjadi semacam alat untuk menyampaikan aspirasi.

Tapi tidak seperti band biasanya yang memang punya warna dalam menentukan genre musik yang dipakai dalam sebuah album. Jujur band ini seperti tidak punya warna khas dalam menentukan genre musiknya. Dari lagu "Berita Sampah", "Ujung Titik", dan "Buka Mata Hati" memiliki aliran musik yang berbeda-beda. Ada rock, pop, ada juga jazz. Saya lebih sepakat jika ada satu aliran yang memang menjadi warna dari band ini. Diluar dari itu, musik yang dimainkan bisa dibilang mantap lah!

Kemudian musik yang terlalu dominan itu menutupi lirik-lirik dari lagu-lagu Ujung Titik yang memang menjadi kekuatan utama dalam mengekspresikan dan menyampaikan aspirasinya. Sehingga para pendengar memang harus jeli dalam mendengar setiap alunan lirik yang disampaikan.

Terlepas dari semua itu, band Indie yang digawangi oleh Riqar Manaba sebagai Vocal dan Aden Ashari sebagai Gitaris patut diapresiasi dengan mencoba untuk keluar dari jalur mainstream. Band ini mencoba untuk tidak mengikuti pasar yang melulu senang dengan hanya lagu bertemakan cinta. Mereka fokus untuk bagaimana menyampaikan aspirasi lewat musik.

Sumpah Pemuda dan Komitmen Melahirkan Generasi Kritis

Sejarah telah mencatat bahwa gerakan pemuda dalam perkembangan republik ini punya peranan yang sangat penting. Setelah adanya organisasi Budi Utomo, muncul kemudian organisasi-organisasi kepemudaan dengan pelbagai ideologinya. “Sumpah Pemuda” yang kemudian dicetuskan tanggal 28 Oktober 1928 pada kongres pemuda ke-II itu menandakan mulai bangkitnya jiwa nasionalisme (persatuan) di kalangan pemuda dan melepaskan identitas daerah untuk berjuang atas nama republik.

“Bertanah air satu, berbangsa satu, dan berbahasa satu” adalah semboyan yang didengungkan pada saat itu. Jelinya pemuda saat itu dalam melihat celah pada masa kolonial. Kondisi sedang dijajah dan masyarakat berjuang atas nama daerah masing-masing. Tapi dengan adanya kongres pemuda yang melahirkan “Sumpah Pemuda”, menjadi awal semangat persatuan. Itu menandakan bahwa pemuda saat itu cukup kritis dalam menyikapi masalah republik ini.

Proklamasi kemerdekaan indonesia yang dibacakan oleh presiden soekarno pada tanggal 17 Agustus 1945 merupakan desakan pemuda-pemuda yang sebelumnya telah menculik soekarno-hatta ke daerah rengasdengklok dan memaksakan untuk secepatnya memproklamirkan kemerdekaan Indonesia. Dan bahkan para kaum intelektual muda (mahasiswa) jugalah yang berhasil meruntuhkan rezim bapak proklamator Indonesia.

Aksi besar terakhir adalah di tahun 1998 ketika mahasiswa meruntuhkan rezim orde lama yang otoriter dengan soeharto sebagai pucuk pimpinannya. Aksi itu sebenarnya merupakan akumulasi-akumulasi aksi dari angkatan 1974, gerakan mahasiswa yang sudah mengoreksi kinerja pemerintahan soeharto. Kemudian dilanjutkan diangkatan 1977/1978, angkatan 1980 sampai angkatan 1990. Masing-masing angkatan sedikit banyak telah berkontribusi atas tumbangnya orde baru.

Bercermin pada sejarah dengan melihat peran pemuda sangat sangat menarik untuk dibahas. Karena dimana ada gerakan perubahan, maka dipastikan ada unsur pemuda yang ikut ambil bagian didalamnya. Tanpa mengecilkan peranan kelompok-kelompok lain di masyarakat, para kaum muda memang selalu tampil di garda terdepan perkembangan republik ini.

Setelah mengukuhkan diri sebagai agent of change, pemuda semakin hari semakin tidak kelihatan taringnya. Di era reformasi sampai demokrasi ini mahasiswa yang disebut sebagai kaum intelektual seakan takut untuk berpendapat terhadap persoalan bangsa. Padahal estafet kepemimpinan republik berada ditangan pemudanya. Ibarat sebuah perahu, pemuda adalah nahkoda dan indonesia sebagai perahunya berlayar. Giliran pemuda, ingin perahunya terus berlayar atau diam dan tenggelam.

Sudah sering diskursus-diskursus atau kajian-kajian yang dilakukan terhadap gerakan mahasiswa dewasa ini. Ada yang dengan dalih “akademis” tidak punya waktu dalam berdiskusi sejenak untuk ngobrol masalah negara, karena sibuk dengan tugas kuliah sehingga malas untuk berorganisasi.

Hal yang sama juga terjadi pada angkatan ’70-’80 an. Malah mungkin lebih parah karena diterbitkannya peraturan pemerintah tentang Netralisasi Kehidupan kampus atau akrab disapa NKK/BKK. Tapi nyatanya, mahasiswa yang secara tertulis dilarang untuk berorganisasi tetap bisa berkontribusi dalam jatuhnya rezim orde baru. Jadi, toh tidak ada alasan mahasiswa tidak berorganisasi dengan alasan tugas dan kuliah.

Memang dalam melakukan sebuah perubahan, organisasi bukan merupakan satu-satunya jalan. Tapi organisasi merupakan alternatif yang paling efektif sebagai alat perubahan. Dengan, meminjam kata Pramudya Ananta Toer, didiklah masyarakat dengan organisasi dan didiklah pemerintah dengan perlawanan, mahasiswa diharapkan mampu menjawab tantangan zaman.

Persoalan yang dialami republik ini tidak hanya ada di satu atau dua sektor. Tapi hampir di semua sektor muncul permasalahan. Dalam aspek ekonomi semisal, para pengusaha-pengusaha asing yang mempunyai modal dengan bebas bisa mengeruk sumber daya alam dan membeli sumber daya manusia. Perusahaan-perusahaan multinasional sampai warung waralaba berhasil masuk ke desa-desa dan mematikan pedagang-pedagang kecil.

Dalam sektor pendidikan, khususnya universitas, mahasiswa disiksa dengan pembayaran SPP setiap semesternya yang kadang berbanding terbalik dengan sarana prasarana yang didapat. Yang ujung-ujungnya setelah lulus menjadi bagian dari perusahaan-perusahaan multi nasional yang dipekerjakan sebagai budak untuk mengkeruk sumber daya alamnya sendiri.

Itu cuma sedikit dari banyak sektor yang punya persoalan dan harus dibahas lebih jauh. Belum masalah kedaulatan pangan, kesejahteraan sosial, budaya, dll.

Nah, bagaimana mahasiswa bisa kembali mengambil peran setelah euforia kemenangan besar masyarakat yang berhasil melengserkan soeharto di kursi kekuasaan. Mahasiswa harus bangun melihat realita yang terjadi. Kenangan sejarah tidak akan bisa menjawab tantangan zaman yang sudah tidak relevan. Maka dari itu, formulasi-formulasi dalam mengatasi persoalan bangsa harus tetap ada dan berjalan kontinyu

Seperti kata M. Natsir, “ Teruslah mendayung dan engkau takkan terbawa arus.”

Pertama, yang harus diperbaiki adalah diri kita sendiri. Moral (akhlak) yang baik akan melahirkan pemikiran yang lebih jernih, rasional dan objektif. Menurut Imam Al-Ghazali, “Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa dan dari padanya timbul perbuatan yang baik, tanpa memerlukan pertimbangan pikiran.”

Kalau kita tarik pada aspek agama, untuk membangun sebuah moral yang baik adalah dengan kerangka Iman, Islam, Ihsan. Menurut bahasa, Iman adalahtasdiq (membenarkan). Menurut istilah,  Iman adalah tasdiq dalam hati, ikrar dengan lisan dan dibuktikan dengan perbuatan atau iman adalah kepercayaan dalam hati meyakini dan membenarkan adanya tuhan dan membenarkan adanya semua yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.

Islam, menurut bahasa adalah kedamaian, kesejahteraan, keselamatan dan penyerahan diri pada tuhan. Menurut isilah, Islam adalah agama yang diturunkan oleh Allah SWT  melalui Nabi Muhammad untuk disampaikan kepada ummatnya. Ihsan sendiri menurut bahasa adalah kebaikan dan menurut istilah adanya perlakuan baik yang dilakukan oleh manusia.

Pondasi ini kemudian yang harus digunakan untuk membangun moralitas. Karena ketiga aspek tersebut saling berkaitan dan tidak dapat dipisahkan.

Kedua, dengan berani menyuarakan pendapat. Setiap individu mempunyai passion yang berbeda-beda dalam berpendapat. Yang senang menyikapi persoalan dengan aksi, silahkan melakukan kasi demonstrasi. Yang suka menulis, silahkan bersuara lewat tulisan. Yang suka seni, silahkan mengadakan pertunjukkan seni entah itu musik, puisi atau drama teatrikal. Segala cara harus ditempuh untuk mewujudkan masyarakat yang adil dan makmur.

Ketiga adalah dengan cara memasuki semua elemen masyarakat yang sepenanggungan sependeritaan. Ibnu haldun dalam muqaddimah menyebutkan, “Orang akan cenderung membuat komuni dengan orang yang sependeritaan.”

Antonio Gramsci menyebutnya dengan ‘intelektual organik’. Cerdik cendekia yang mampu mentransfer persoalan besar dalam nalar berfikir awam. Karena selama ini mahasiswa dianggap sebagai kaum elit. Dan, mahasiswa pun seolah-olah derajatnya berada paling atas diantara kelompok masyarakat yang lain. Sehingga istilah-istilah yang digunakan pun setinggi loteng gendung kampus. Mahasiswa yang seperti itu pun jarang mendapat perhatian dari masyarakat. Kuasai forum-forum publik yang bisa mengajarkan propaganda.

Ingatlah bahwa perubahan memang tidak akan terjadi jika dilakukan seorang diri. Tapi perubahan itu diawali dengan individu yang berani mengatakan benar sebagai kebenaran dan salah sebagai kesalahan.

Momen sumpah pemuda ini jangan hanya diperingati setiap tahunnya. Tapi juga harus ada refleksi, pelajaran yang diambil di dalamnya. Sumpah pemuda dicetuskan bukan karena eksistensi pemuda saat itu ingin diakui. Melainkan itu adalah sebuah respon kritis dalam menyikapi perbedaan suku-suku pada saat dan dengan cepat menyadari bahwa kemerdekaan akan tercapai jika kita bersatu. Terakhir pesan dari Spartacus, Gladiator Roma, bahwa, “Kita lebih baik mati daripada hidup dalam perbudakan.”

Pendidikan Kaum Tertindas atau Pendidikan Kaum Menindas

Paulo Freire dalam bukunya, Pendidikan Kaum Tertindas, mengatakan bahwa, metode belajar-mengajar yang baik adalah interaksi antara si pengajar dan si pelajar. Artinya, guru tidak boleh jadi subjek belajar dan murid menjadi objeknya. Meskipun guru dan murid punya tugas yang berbeda, tapi dalam konteks pendidikan, guru dan murid harus sama-sama memposisikan diri sebagai subjek pendidikan. Hal ini disebabkan karena murid yang diajar tidak harus menelan mentah-mentah apa yang disampaikan oleh si pengajar. Ada proses berfikir kritis murid dan bisa mengoreksi guru. Sehingga guru tidak hanya 'ceramah' di depan kelas. Tapi ada interaksi antara guru dan murid sebagai subjek-subjek. 

Soe Hok Gie juga pernah menulis, "Guru bukanlah dewa yang harus terus didengar dan murid bukanlah kerbau". Itu karena, pengalaman semasa sekolah saat seorang guru tidak terima dengan pendapat Soe Hok Gie yang mengkritisi pendapat sang guru. Dan sepulang sekolah ia berencana untuk menghajar guru yang tidak terima kritikan tersebut yang pada akhirnya mengurungkan niat tersebut. 

Berbicara pada masa sekarang, persoalan dunia pendidikan memang sangat kompleks. Kita bisa melihat banyak guru-guru yang sangat keras dalam mendidik murid-muridnya dan juga sebaliknya banyak murid-murid yang tidak santun dalam memperlakukan guru sebagai orang tua disekolah. Dibanyak media hari ini sering memuat berita tentang kekerasan di sekolah. Mulai dari guru di sidoarjo yang mencubit muridnya sehingga dipidanakan oleh orang tua murid tersebut. Kemudian baru-baru ini di Makassar, seorang guru yang habis babak belur dihajar oleh orang tua murid karena keras terhadap anaknya yang tidak mengerjakan PR.

Lantas siapa yang harus disalahkan? Guru kah? Murid kah? Atau Orang tua kah?

Disatu sisi guru bertugas untuk mencetak generasi cerdas dan kadang-kadang harus keras dalam mendidik. Disisi lain murid juga harus kritis terhadap pemikiran dan perilaku guru. Sekarang ada 2 subjek yang sama-sama mempunyai ego. Tak ayal, ini yang kadang memicu terjadinya perselisihan antara guru dan murid. Sehingga orang tua pun harus turun tangan dalam persoalan yang justru sering tidak menyelesaikan masalah. Memang, sanksi fisik merupakan alternatif mendidik yang memperkuat mental anak ketika teguran masih juga tidak berdampak.Dan, besar kemungkinan orang tua yang tidak terima juga akan menyikapi perlakuan guru terhadap anaknya.

Nah, kalau begitu, ada dua arah metode mengajar yang beda. Guru terhadap Murid. Orang tua terhadap anak (murid). Orang tua mendidik anaknya di rumah bisa jadi sangat berbeda dengan metode guru dalam mengajar di sekolah. Anak yang dirumahnya penuh dengan kasih sayang akan kaget ketika metode belajar yang keras didapatnya di sekolah.

Menurut saya, memang guru dan orang tua sama-sama sayang terhadap anak didiknya. Hanya, mereka punya cara berbeda dalam menafsirkan sayang tersebut. Jadi terhadap kasus kekerasan guru, murid dan orang tua itu tidak ada yang bisa kita salahkan. Karena semuanya salah. Guru yang keras dan melewati batas toleransi. Murid yang tidak santun. Dan orang tua murid yang ikut turun tangan membalas perbuatan guru.

Yang menjadi pekerjaan rumah bagi setiap unsur dalam pendidikan adalah saling introspeksi diri. Guru harus mendidik murid dengan keras tanpa harus melewati batas-batas toleransi. Murid harus santun terhadap guru tanpa menghilangkan sikap kritis terhadap pemikiran dan perlakuan guru. Orang tua murid juga harus mampu memahami posisi guru yang dituntut untuk menjadi pengajar keras sekaligus sayang terhadap anaknya. Sehingga suasana kondusif didunia pendidikan akan terjaga.

Murid sebagai generasi penerus juga akan nyaman untuk belajar sekaligus menjadi tahan banting dengan metode belajar yang keras.

Organisasi Mahasiswa: Kekeluargaan dan Profesionalisme

Ada banyak organisasi mahasiswa di Indonesia pada umumnya, dan Malang pada khususnya. Sehingga mahasiswa-mahasiswa yang haus akan forum-forum kritis ataupun diskursus-diskursus dapat terwadahi disetiap organisasi yang mempunyai ideologi dan asas yang beraneka ragam. Pelbagai ideologi atau asas itu kemudian yang menjadi pondasi mereka dalam berfikir dan menjalankan organisasi masing-masing. HMI, PMII, IMM, KAMMI, PMKRI adalah beberapa organisasi yang berasaskan keagamaan. GMNI, FMN, LMND adalah beberapa organisasi yang berasaskan pancasila.

Organisasi ibarat sebuah kapal yang berlayar. Mempunyai pemimpin (kapten kapal) dan awak kapal atau orang-orang yang ahli dalam menjalankan setiap elemen dari kapal. Dalam mengarungi lautan yang ganas, pemimpin dituntut untuk pandai membaca mata angin, situasi dan kondisi serta menjadi patron bagi seluruh awak kapal untuk sampai ke tujuan. Kristoforus Kolumbus (1451) adalah seorang penjelajah asal Genoa, Itali, yang menyeberangi Samudera Atlantik dan berhasil menemukan benua Amerika untuk pertama kalinya (meskipun masih banyak pendapat yang menentang hal itu). Perjalanan tersebut didanai oleh Ratu Isabella dari Kastilia Spanyol setelah ratu tersebut menaklukkan Andalusia.

Dalam mengarungi samudera atlantik, Kolumbus, tidak hanya bermodalkan nekat dan keberanian. Perjalanan tersebut penuh analisa dan pertimbangan sampai akhirnya ia percaya Bumi berbentuk bola kecil yang dapat dilalui kapal. Sama halnya memimpin sebuah organisasi, pemimpin tidak hanya harus punya modal nekat dan keberanian. Pemimpin harus memerlukan analisa yang kuat dan punya instrumen-instrumen pendukung dalam menjalankan kapal organisasi, semisal, kompas agar tidak tersesat di lautan dan awak kapal yang tangguh.

Dalam berlayar tentu harus punya visi dan tujuan yang jelas. Sehingga dapat memperhitungakan segala kemungkinan yang akan terjadi di tengah jalan.

Perjalanan untuk sampai ke tujuan tidak selamanya mulus. Kadang-kadang kapal menemui ombak yang ganas sampai badai yang sangat besar yang membuat kapal terombang-ambing dilautan lepas. Bahkan dapat membuat kapal menjadi bocor dan karam dilautan. Pertanyaannya kemudian, bagaimana menambal bagian kapal yang bocor dan menyelamatkan kapal yang tenggelam?
Sebelum berlayar, hal yang paling utama adalah bagaimana kita tahu rule of game-nya. Agar, masing-masing dari awak kapal mengetahui tugas pokok dan fungsinya. Misalkan, petugas mesin harus mengerti, kapan mesin dinyalakan atau dimatikan, kapan mesin dipercepat atau diperlambat dan menjaga kestabilan kapal. Atau semisal nahkoda, ia harus pandai membaca mata angin, garis lintang dan garis bujur agar kapal tidak dibawa ke tujuan yang salah.

Sama halnya dengan organisasi. Disetiap organisasi dikenal yang namanya konstitusi. Aturan main yang dibuat dan dijalankan oleh para anggotanya sebagai landasan untuk berlayar. Seorang anggota harus mengerti tugas dan fungsinya. Serta menjalankan hak dan kewajibannya sebagai anggota yang diatur dalam konstitusi. Begitu pula dengan Ketua Umum, ia juga harus mengerti tugas dan tanggungjawabnya serta menjalankan hak dan kewajibannya sehingga tidak ada disintegrasi disetiap personalia organisasi.

Jika aturan main tersebut dapat dijalankan dengan baik dan benar, maka besar kemungkinan kesalahan-kesalahan yang dapat mencelakai dapat diatasi dengan cepat. Karena, masing-masing personal sudah mengerti kewajiban masing-masing. Apalagi, kecelakaan yang terjadi rata-rata disebabkan karena human error.

Selain mematuhi konstitusi atau aturan main, setiap personal, khususnya pemimpin, harus memahami karakter dari setiap anggotanya. Menurut Prof. M. Jabir (1994), hal itu kemudian digunakan untuk menciptakan suasana yang nyaman sehingga hubungan setiap anggota menjadi harmonis dan memiliki sense of belonging. Dan secara kolektif saling menutupi kekurangan dan ‘bergotong-royong’ melanjutkan perjalanan organisasi sampai tujuan.

Tapi dalam beberapa studi kasus, kekeluargaan kemudian dijadikan sebagai “tameng” agar bisa menghindar dari rule of game yang telah dibuat. Organisasi yang terlalu mengedepankan rasa kekeluargaan sebagai kulturnya akan lebih rawan terjadi kecelakaan organisasi.

Kapal titanic yang diklaim sebagai kapal terbesar dan sangat canggih itu juga ternyata karam karena kelalaian awak kapalnya yang terlambat merubah haluan kapal sebelum akhirnya menabrak gunung es yang menyebabkan lambung kapal bocor dan tenggelam. Kecelakaan itu terjadi karena awak kapal berada pada zona nyaman dan akhirnya melupakan rule of game atau aturan main kapal (organisasi).
Menurut hemat penulis, faktor kekeluargaan dan aturan main tidak bisa dilepaskan dalam menjalankan kapal organisasi. Keduanya harus berjalan beriringan atau bisa dinamakan ‘kekeluargaan konstitusional’. Karena jika hanya mengacu pada konstitusi, para anggota atau awak kapal akan dengan terpaksa, seperti robot, menjalankan tugas dan tanggungjawabnya tanpa ada sense of belonging atau rasa memiliki organisasi.

Begitupun sebaliknya, akan terjadi rawan kecelakaan jika faktor kekeluargaan mendominasi instrumen organisasi sehingga melupakan aturan-aturan main yang berlaku.

Dan sebenarnya kita tidak bisa menyelamatkan kapal yang tenggelam, kita hanya bisa mencegahnya tenggelam dengan mengantisipasi dengan ‘kekeluargaan konstitusional’ tadi. Faktor-faktor lain yang memungkinkan kapal akan tenggelam tetap akan terjadi. Tapi justru itu akan menambah kekuatan kita untuk lebih besar. Karena pelaut yang ulung tidak dilahirkan di laut yang tenang. Pelaut yang ulung justru dilahirkan dari ombak yang besar dan badai yang ganas.

Cantik Itu Yang Unik

Untuk pecinta film, siapa yang tidak mengenal Angelina Jolie yang sering muncul ke layar kaca sebagai pemeran utama dan paling mencolok. Muncul Dengan acting yang bagus dan paras yang anggun, tidak ada yang menolak jika banyak yang menyebut Angelina Jolie itu sosok wanita yang sempurna. Atau penyanyi Taylor Swift dengan tubuh tinggi ramping, hidung mancung dan berambut pirang menyanyi diatas panggung dengan penuh pesona. Dan sudah pasti tidak ada yang menolak jika mengatakan Taylor Swift adalah salah satu istri idaman.

Sadar atau tidak sadar, saat ini, kita sudah masuk pada era informasi. Arus kuat peradaban yang memaksa kita untuk mengkonsumsi informasi yang ada di media dewasa ini. Salah satu tujuan dari globalisasi, persamaan persepsi, “Siapa yang menguasai informasi, dia akan menguasai dunia”, semboyan inilah yang menjadi landasan orang-orang yang punya kepentingan untuk menyamakan persepsi semua orang; propaganda.

Propaganda memang menjadi alat yang sangat ampuh untuk mempermainkan pemikiran ataupun pendapat seseorang. Apalagi di zaman teknologi informasi ini banyak jalan untuk menjalankan misi propaganda, misalnya, media social, media cetak dan sekarang yang paling ampuh adalah media televisi. Karena indikator keluarga modern setidaknya punya satu televise dirumah. Dengan kekuatan seperti itu, propaganda-propaganda yang diluncurkan akan mudah diserap dan dikonsumsi tanpa harus dicerna oleh masyarakat umum.

Jika kita melihat ke pedalaman dunia yang belum dimasuki oleh media-media propaganda, maka kita akan melihat banyak, menurut persepsi kita, cantik itu unik. Saat anda berjalan-jalan ke utara Thailand, anda akan mendapati wanita berleher panjang. Mereka memanjangkan leher menggunakan kumparan/gelang kuningan sejak berusia lima tahun. Setiap kumparan/gelang kuningan ini akan berganti dengan yang lebih panjang secara berkala. Berat kumparan kuningan tersebut yang mendorong tulang selangka turun dan menekan tulang rusuk sehingga membuat leher menjadi lebih panjang. Kumparan ini tidak akan dilepas, kecuali jika ingin diganti dengan yang lebih panjang. Wanita suku Kayan melakukan itu dengan alasan kecantikan. Cantik itu yang berleher panjang.
Menjadi cantik versi suku Mursi di Ethiopia juga terbilang unik. Mereka menilai kecantikan seorang wanita dari seberapa lebar ukuran mulutnya. Semakin lebar ukuran mulut seorang wanita, maka semakin cantiklah dia. Tradisi meregangkan bibir ini disebut ‘labret’. Wanita suku ini mulai memperbesar ukuran mulutnya pada usia yang amat belia, yakni 13 hingga 16 tahun. Caranya pasti sangat sakit, karena bagian bawah mulut diiris sepanjang 1 sampai 2 cm lalu dimasukkan piringan bulat kedalam irisan luka tersebut. Setelah 2 atau 3 minggu, piringan tersebut diganti dengan ukuran yang lebih besar hingga mencapai 10 sampai 15 cm bahkan ada yang hingga 25 cm. Piring di mulut para wanita suku Mursi ini menandakan bahwa mereka memiliki daya tahan tubuh yang kuat, kedewasaan dan kecantikan. Jadi, menurut suku Mursi, cantik itu yang bermulut lebar. Dan masih banyak lagi bagaimana yang dikatakan cantik di dunia ini.

Kembali ke persoalan persepsi, sejarah munculnya propaganda dapat dimulai dengan membahas operasi propaganda pertama yang dilakukan oleh pemerintahan modern, yaitu pemerintahan Wodrow Wilson. Dia memenangkan pemilihan presiden tahun 1916 dengan platform “Perdamaian Tanpa Penaklukan”. Itu terjadi ditengah berkecamuknya Perang Dunia I. Rakyat Amerika waktu itu sangat anti perang dan merasa tidak ada alasan untuk terlibat dalam perang Eropa. Mereka kemudian membentuk komisi propaganda pemerintah. Komisi ini meraih sukses dalam waktu singkat mengubah masyarakat menjadi massa yang histeris dan haus perang.

Tidak usah sampai membahas propaganda perang. Sedari kecil, anak-anak, khususnya perempuan, sangat suka bermain boneka berbie. Mata berwarna biru, hidung mancung, tubuh ramping dan rambut pirang itu adalah persepsi cantik. Diluar daripada kriteria itu, bisa dikatakan wanita tidak cantik ataupun jelek. Salah satu metode propaganda yang terbilang sukses sampai sekarang. Sejak kecil pemikiran kita sudah ‘dikontrol’ secara fundamental. Dan setelah dewasa, kita akan cenderung melihat perbedaan itu adalah sesuatu yang unik bahkan aneh.

Sekarang, hampir semua negara-negara bisa membaca metode seperti itu, dan digunakan untuk mengangkat budaya masing-masing. Setelah Eropa sudah berhasil dengan mempengaruhi pemikiran masyarakat bahwa cantik itu adalah yang berambut pirang, hidung mancung, tubuh ramping dan bermata biru. Kini negara Korea juga mulai ikut menghegemoni budaya-budaya dunia dengan budaya Korea. Di Jepang bahkan jauh sebelum itu, dengan jargon “men-jepang-kan dunia”. Terbukti sekarang mampu meng-hegemoni dunia dengan propaganda-propagandanya.

Alternatif dalam menyikapi Islam di Indonesia

Fenomena penting yang mewarnai arus transformasi di dunia global adalah menguatnya tuntutan ke arah demokrasi. Seluruh dunia seolah-olah bergerak ke satu titik yang dinamakan demokrasi. Aristoteles dalam salah satu tulisannya mengatakan bahwa nizham (sistem) demokrasi adalah sebuah sistem yang natural, dimana sekumpulan orang yang demi keberlangsungan hidup mereka, memilih pemimpin diantara mereka sendiri yang kemudian berhak ditaati oleh yang lain. Abraham Lincoln, negarawan Amerika Serikat, kemudian lebih menegaskan makna demokrasi yang sebenarnya. Ia mengatakan: “Demokrasi adalah goverment of the people, by the people and for the people” (Pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat).

Berbicara mengenai Islam dan demokrasi merupakan dua hal yang serasi. Demokrasi dianggap kompetibel dengan ajaran Islam karena demokrasi adalah cerminan dari beberapa kulliyat (nilai-nilai universal yang dibawa oleh Islam). Dalam Islam dikenal konsep al-tsabit wa’l mutaghayyirat yang dimasukkan oleh para ulama dalam ranah kajian ushul fikih. Al-Tsabit adalah konsep agama yang baku, konstan, mapan dan tidak bisa diotak-atik lagi serta tidak akan lekang dimakan ruang dan waktu. Sedangkan mutaghayyirat adalah teks-teks agama yang qabil li takwil, boleh diterjemahkan sesuai dengan ruang dan waktu. Mutaghayyirat ini adalah ayat-ayat umum yang fleksibel aplikasinya. Risalah ketatanegaran yang sedang kita bincangkan ini datang mewakili varian teks agama yang mutaghayyirat. Ajaran Islam dalam ketatanegaraan menurut hemat penulis sengaja di-design Allah dalam bentuk yang universal (global) agar ia tetap bisa survive mengarungi setiap zaman dan kondisi yang berbeda-beda dan juga ghairu mutanahi (tidak ada ujungnya). Bayangkan misalnya bila Al-Quran mengatur detail-detail bagaimana proses pemilihan seorang presiden, niscaya ajaran Islam sudah lama punah seperti debu yang ditiup angin. 

Formalisasi dan ideologisasi Islam di Indonesia

Abdurahman Wahid dalam bukunnya “Islamku, Islam anda, Islam kita” menegaskan menolak ideologisasi Islam. Baginya, ideologisasi Islam tidak sesuai

dengan perkembangan Islam di Indonesia, yang dikenal dengan ‘negerinya kaum Muslim moderat’. Islam di Indonesia, muncul dalam keseharian kultural yang tidak berbaju ideologis. Di sisi lain, dapat dilihat bahwa ideologisasi Islam mudah mendorong umat Islam kepada upaya-upaya politis yang mengarah pada penafsiran tekstual dan radikal terhadap teks-teks keagamaan. Implikasi paling nyata dari ideologisasi Islam adalah upaya-upaya sejumlah kalangan untuk menjadikan Islam sebagai ideologi alternatif terhadap Pancasila, serta keinginan sejumlah kelompok untuk memperjuangkan kembalinya Piagam Jakarta. Juga langkah-langkah sejumlah pemerintah daerah dan DPRD yang mengeluarkan peraturan daerah berdasarkan “Syari’at Islam”. Upaya-upaya untuk “meng-Islam-kan” dasar negara dan “men-syari’at-kan” peraturan-peraturan daerah itu bukan saja a-historis, tetapi juga bertentangan dengan Undang-Undang Dasar 1945.

 Mengutip pendapat mantan Hakim Agung Mesir, Al-Ashmawi, upaya “syari’atisasi” semacam itu menurut ilmu fiqh termasuk dalam tahsil al-hasil (melakukan hal yang tidak perlu karena sudah dilakukan).

Penolakan Abdurahman Wahib terhadap formalisasi, ideologisasi, dan syari’atisasi itu mendorongnya untuk tidak menyetujui gagasan tentang negara Islam. Seperti sudah sering dinyatakannya, ia secara tegas menolak gagasan negara Islam. Sikapnya ini didasari dengan pandangan bahwa Islam sebagai jalan hidup (syari’at) tidak memiliki konsep yang jelas tentang negara.

Pengembangan untuk masa depan

Perhatian sengaja dipusatkan ke akar Islam untuk pandangan-pandangan sosial-politik, khususnya egalitarianisme, karena di bidang  inilah Islam dapat memberi kontribusi yang paling penting bagi pembangunan bangsa di masa depan, khususnya pembangunan demokrasi. Sebab, sekalipun akar Islam untuk segi-segi budaya lain, seperti spiritualisme, tetap amat penting, seperti dikatakan oleh Ernest Gellner di “Islam Kemodernan dan Keindonesiaan” karya Nurcholish Majid, spiritualisme  dalam bentuknya yang hierarkis seperti terdapat dalam, misalnya, ajaran-ajaran atau praktek-praktek kesufian tertentu, selalu terlihat dari keseluruhan Islam sebagai berada di tepian, tidak sentral. Kesufian sendiri melahirkan tradisi intelektual dan keagamaan yang kaya, yang pada intinya masih bisa dijejaki segi persambungannya yang autentik dengan Tradisi Agung Nabi sendiri. Namun tidak dapat diingkari bahwa dalam pengembaraan intelektual dan pertumbuhan pelembagaannya, sebagian sufisme akhirnya berujung pada pembagian manusia secara bertingkat-tingkat, tidak lagi egaliter sepenuhnya. Sementara itu, pada inti Islam, sebagaimana telah dikemukakan, semangat egalitarianisme adalah tetap. Dan egalitarianisme inilah, bersama dengan semangat keilmuan, yang membentuk bagian dari Islam yang paling sesuai dengan semangat zaman modern. Kata Gellner, “Kenyataan bahwa varian sentral, resmi dan ‘murni’ (dari Islam) itu, bersifat egaliter dan keilmuan, sementara hierarki dan ekstase termasuk bentuk-bentuk pinggiran yang terus mengembang dan akhirnya diingkari, sangat membantunya (Islam) untuk beradaptasi kepada dunia modern.”

Kegairahan keagamaan yang meliputi banyak kalangan dewasa ini, khususnya keagamaan Islam, dapat menjadi pangkal pengembangan dan pengukuhan akar-akar Islam bagi konsep-konsep tentang masyarakat yang terbuka, adil, dan demokratis di Indonesia. Tapi, kegairahan saja tentu tidak cukup. Lebih penting ialah adanya kemauan dan kesempatan untuk memperluas dan mempertinggi tingkat pemahaman akan ajaran-ajaran Islam.

Egalitarianisme itu seperti bisa dipahami dari salah satu kutipan sebelumnya, dengan kuat sekali menyangkut pula rasa dan kesadaran hukum, dan kesadaran bahwa tak seorang pun dibenarkan berada diatas hukum. Juga tampak dari salah satu kutipan sebelumnya, egalitarianisme itu, besera rasa dan kesadaran hukumnya, diwujudkan oleh Nabi dalam rintisannya untuk membentuk komunitas-negara yang berkonstitusi. Konstitusi Madinah dari zaman Nabi itu, sama halnya dengan semua konstitusi, adalah hasil pengikatan diri (‘aqd, “kontrak”) antaranggota masyarakat tanpa memandang latar belakang primordialnya. Karena itu, setiap konstitusi mengikat semua warga masyarakat, dan harus ditaati serta dipatuhi dengan konsekuen, sesuai dengan perintah agama untuk menaati setiap perjanjian dan kesepakatan bersama.

Berbagai problema umat muslim Indonesia, dan dalam hal ini umat Islam dimana saja, ialah kesenjangan yang cukup parah antara ajaran dan kenyataan. Dahulu Bung Karno menyeru umat Islam untuk “menggali api Islam”, karena agaknya dia melihat bahwa kaum Muslim pada saat itu, mungkin sampai sekarang, hanya mewarisi “abu” dan “arang” yang mati dan statis dari warisan kultural mereka. Kiranya, kutipan-kutipan panjang tersebut banyak menopang kepercayaan kaum Muslim tentang Islam, khususnya kaum muslim dari kalangan “modernis” dan kaum Muslim yang menghayati secara mendalam “api” Islam. Tetapi, barangkali yang lebih penting lagi ialah bahwa perspektif semacam itu dapat dijadikan sebagai titik tolak untuk melihat problema umat Islam di Indonesia dewasa ini berkenaan dengan sumbangan yang dapat mereka berikan kepada penumbuhan dinamis nilai keindonesiaan dengan bahan-bahan yang ada dalam ajaran agama mereka sendiri. Dan yang amat diperlukan oleh umat Islam, melalui para kaum intelektualnya, ialah keberanian untuk menelaah kembali ajaran-ajaran Islam yang mapan (sebagai hasil interaksi sosial dalam sejarah), dan mengukurnya kembali dengan yardstrick, sumber suci Islam sendiri, yaitu Al-Quran dan Sunnah. Tapi, barangkali hal itu akan berarti tuntutan untuk melakukan mujahadah, dengan memikirkan kembali makna Islam, umat, syariat, dan lain-lain.

Mari Bersikap Dewasa Dengan Semangat Anak Kecil!

Hari raya idul fitri merupakan waktu yang paling tepat untuk bersilaturahmi bagi ummat muslim yang merayakan kemenangan setelah berpuasa sebulan penuh. Setelah melaksanakan sunnah sholat idul fitri sudah menjadi kultur masyarakat menyambangi sanak keluarga, teman, serta kerabat. Saya beserta keluarga pun begitu. Momen sekali setahun itu dimanfaatkan dengan baik untuk menyambung kembali ikatan persaudaraan yang kabur selama setahun karena kesibukan masing-masing dari kita.

Ada cerita, saat menyambangi sanak keluarga, semuanya berkumpul. Kakek, nenek, om, tante, sepupu, dan kemenakan yang masih kecil. Dan sudah menjadi hal yang pasti ketika mucul beberapa pertanyaan-pertanyaan yang menurut saya mengintrik. Seperti, kapan lulus? Kemudian saya menjawab dengan nada yang agak santai, “kalau saya sudah merasa  pantas menjadi sarjana.”

Pertanyaan-pertanyaan seperti itu juga dilontarkan kepada keluarga-keluarga sebaya saya. Tidak terkecuali kemenakan yang masih kecil yang ditanya soal cita-cita mereka. Ada yang menjawab ingin jadi dokter, professor, presiden, dan jawaban-jawaban yang membutuhkan perjalanan panjang hidup mereka. Tapi, seorang anak kecil tidak memikirkan persoalan itu, tentang halangan dan rintangan mereka. Mereka mungkin cuma asal bicara. Sedangkan menurut saya itu adalah optimisme seorang anak kecil. Saya merasa sangat iri. Dengan pertanyaan yang saya jawab tadi seolah saya tidak bisa memantaskan diri. Pun dengan modal hidup saya selama bertahun-tahun. Ini bukan persoalan idealis atau apalah, tapi persoalan realitas, itu yang biasa saya dengar. Menurut pandangan saya justru itu bukan persoalan realitas, tapi persoalan semangat hidup dan optimisme.

Saya juga pernah merasakan menjadi anak kecil. Tugas saya hanya bermain dan bermimpi setinggi bintang. Semua yang saya inginkan pasti saya perjuangkan. Seperti saat menginginkan mainan. Saya tidak punya cukup uang untuk membelinya. Kemudian meminta orangtua untuk dibelikan dan tidak dipenuhi. Terus saya menangis yang kencang. Bagi sebagian orang itu cengeng, tapi itu dulu adalah cara saya untuk mendapatkan sesuatu.

Dan dewasa ini semua mimpi itu terkikis sedikit demi sedikit. Mungkin karena sudah melihat kerasnya rahang orang-orang itu. Ayolah, dimana kau tomy? Dimana jiwa anak kecilmu? Dimana kau taruh mimpi-mimpimu itu?

 
Saya pernah mendengar prinsip hidup captain bajak laut luffy dan mencoba memegang itu. “Jika kamu tidak mengambil resiko, kamu tidak bisa menciptakan masa depan”, katanya. Jadi, hemat saya mari bersikap dewasa dengan semangat anak kecil! He he he